安福寺，位于温州文成县西坑镇附近，始建于唐宪宗元和三年（公元808年）。明清时期，高士名流亦喜聚于此，吟咏题赋广为传颂。但兴衰无常，至上世纪末，安福寺仅剩半厅四方木殿、几块残旧石碑等遗迹，寺里没有僧人，梵音不复，古迹空存。
2003年，浙江省人民政府正式批准安福寺在旧址复建，但因各种客观因素，进展缓慢。直至2006年3月，达照法师出任安福寺修建委员会主任，开始全面主持寺院修复工作，07年，僧众正式入寺驻锡。
如今的安福寺，在天圣山的环抱之中，一侧有清泉湍流不息，水清石明；寺前有柏油公路相通，曲径通幽，是佛教朝拜圣地，也是禅修养生宝所。
重走朝拜圣地
说来，去年秋季曾来过安福寺，时隔近一年再访，除了倍感亲切，蓝天白云下看形似卧佛的天圣山依托下的安福寺，无论寺前百米处寿龟所驼的关于重建的政府红头文件和篆刻碑记的两座石碑，还是极具唐代风格的建筑群宇，严谨恢宏，可谓大气磅礴。因为重建才几年光景，建筑群落看起来尚新，却不失其肃穆庄严的气息。
灵山宝殿
虽非虔诚的佛教徒，可每每置身于寺前，总被其庄严中散发的宁静气宇折服，让人不由产生“万籁此俱寂，但余钟磬音”的平心静气之感。
关于安福寺，据《文成县志》、《青田县志》、《安福寺碑记》等资料记载，历史上曾有二十几位高僧住持道场，弘扬佛法，以种种法门应病与药，化人无数。仅清朝康熙年间就有明真、德信等高僧在此驻锡。原寺内悬挂有历代名人楹联、匾额及题咏等许多墨宝。曾有明景泰元年（1450年）吏部左侍郎何文渊亲书楹联一副；清世祖顺治帝亲笔御书的"大雄宝殿"；乾隆年间青田知县邓公"鹫岭慈宗"金彩巨匾，现保存完整无损的是清光绪年间的"安福寺"石匾，石匾下又现金光闪闪的四字——弥勒住处。
大殿内景
天王殿内，入殿便见巨大的天然树根圆雕而成的弥勒菩萨，与之相依的韦陀菩萨则以严肃的表情立于咧嘴大笑的弥勒佛背后，面向大殿的另一侧入口处。同行的有人心细，留意到韦陀菩萨的“金刚杵”不同于其他，而是横向平端于双手间。陪同的寺内法师告诉我们，金刚杵是竖向扛在肩头还是平放，确有讲究。竖向则表示该寺庙坚守佛法流传的统一，绝不外传；而横放，就意味着广纳贤人，只要德贤兼备，皆可传承。此外，法师还向我们阐述了何谓“欲界天、色界天、无色界天”，又一一讲到弥勒菩萨与韦陀菩萨的表法意义，两位菩萨呈现的正是宽己待人、严于利己的圆融入世理念。殿堂中端坐的大肚弥勒以往都是坐像，而安福寺的弥勒菩萨则是站相，寓意着走向人间，是人间弥勒。想来其中深意，同那韦陀菩萨的金刚杵如出一辙——众生平等，瑞相昭然。
主殿正门的匾额之一
主体大殿灵山宝殿十分壮观，其建筑面积1320平方米，是集佛堂、法堂、禅堂于一体的多功能大殿，可容纳四五百人同时禅修听法。其设计据说参考了唐代敦煌石窟的造型，又因进深与宽度的比例有别于其他寺庙，曾专程远赴东南亚寻访大小寺庙的构造以供参考。灵山宝殿内供奉有释迦牟尼佛及四菩萨，其建筑装饰风格，既吸收了中国传统寺庙建筑的特点，又融合了现代建筑的设计理念及元素，风格古朴中兼容现代气息，华贵而不失典雅，精致亦端庄大气。大殿内多功能、现代化的灯光及音响设计，也别具一格。
大殿一侧，城堡形的“广严城”主体建筑有药师殿、忏悔堂、禅堂及筹建中的浙江及温州佛学院的教学楼，内设学生和法师宿舍等。万佛殿墙上镶嵌的琉璃佛像，都是由信众捐造。庭院内的设计为枯山水造型，代表了宁静呈祥。
寺内的树化玉
灵山宝殿后的藏经楼前横卧着一株巨大的树化玉原石，据说长达18米，最粗处直径达1.89米，重约20吨。早就筹建之初，一批佛门信众决意将它捐赠给安福寺，经开光后便成镇寺之宝，以示向佛诚心，更祈“安福利生”之愿。
据介绍，这里下一步还将继续建设佛学院的教室和图书馆、修行者闭关的寮房及安福养老院、草药园等。山门外一侧展示图上安福寺愿景的实现，目前已见一斑。
安住慈悲喜舍中
傍晚，天渐黑，寺里的香客散了，但依旧可见义工们在食堂、在过道忙碌的身影。寺院整洁干净，楼阁飞檐、亭台山色皆俱。从安福寺的上客堂、六和楼、云水寮、钟楼、客堂……一路走来，行很久才偶遇三两个路过的僧人，手里握着长串念珠，步履缓慢、神情淡然，并不把你当作游客，照了面也只是颔首示意。
寺内的钟楼
忽而开始喜欢上这样的一刻禅意：身是客，亦非客。在佛家眼里，心里有禅，万物皆禅。佛法之所以能久住世间，弘化于社会，也悄无声息中融入于社会，皆因佛教不但有义理高妙的佛法，更有德行超卓的出家修行者来弘扬。就如听寺里的主持达照法师所言，安福寺的建设规划，全在围绕佛法，以人为本，为僧众提供良好的修学及共住环境，能够成就他们自身的精进修学；同时，安福寺作为福田宝地和药师佛道场，将佛法从面对僧人内部的需求扩展到面对整个社会的需求。
凡事讲求缘起。安福寺之所以成为药师佛道场，还有一段佳话可寻。话说1942年，温州地区闹瘟疫，死伤无数。当时年仅七岁的一位叫阙玉书的小童跟随外婆到安福寺避难，寺里的老和尚（人称“药师和尚”）每天到山上采草药给他治病。玉书因此避过瘟疫，得以祛病长寿，可谓药师佛显灵，慈悲济世。如今，当年的阙玉书老先生已经七十多岁，膝下两子都出人头地事业有成。他感念当初安福寺药师和尚的救命之恩，誓愿成为重建安福寺的主要发起人，老先生饮水思源，令人感叹。因此，安福寺成为信众朝拜药师佛的圣地。
据达照法师介绍，药师佛全称“药师琉璃光如来”。佛教将其奉为“东方净土”之教主，认为其能保佑众生解除疾苦，消灾免难，延长寿命，成就事业，故其信仰自古盛行。天圣山安福寺始建至今1200多年里，历史上曾有37位高僧住持道场，弘扬佛法，以种种法门应病与药，化人无数。但近代以来，寺庙已破落不堪。经省政府批准，文成县政府提供山地，由达照法师主要负责重建奠基，并得到了当地信众的积极捐助。目前寺庙的主体建筑业已建成，并于2014年10月21日举行了隆重的开光法会，而后期的养生园、药圃等也在陆续的准备谋划中。
重建后的安福寺，既为消灾延寿的药师佛应迹弘化的道场，必将秉承药师佛的愿力，以现代佛法实践和社会慈善养生为已任，观压力群体，思老苦人生，开展安福禅修、安福养生、安福怀老、安福慈教四大志业，实现药师道场，安福利生，和谐世界，究竟圆成。
安福寺，福安处。从无端处求有端，从无解处求有解。不生不灭、不增不减之所，自有安定平和。此心安处，应无所住。
