犹记得黄梅戏《梁祝》唱词中那段刁难人的戏文：“一要东海龙王角，二要虾子头上浆，三要万年陈壁土，四要千年瓦上霜，五要阳雀蛋一对，六要蚂蝗肚内肠，七要仙山灵芝草，八要王母身上香，九要观音净瓶水，十要蟠桃酒一缸。”传说得了这十味药，那越州女子祝英台的相思病方可痊愈。
戏文说词固然付之一笑，但中医文化确实博大精深：阴阳五行立其本，相思（心）病也自有治心之理。中医渗透在人们点点滴滴的日常中：一花一叶一草一木皆可入药。无论在创造或者传承上，人们对中医的追寻从未停止，而绍兴文人墨客心中更有一份中医情怀。
沈园内的陆游像
长寿诗人陆游是一个备受欢迎的“赤脚医生”；文坛奇才徐渭兼晓医术，并写下了医书《素问注》；而鲁迅不但一生为一家老小求问中医药，而且还亲自收辑验方。然而，由于他们文名太大以至于掩盖了医名，很少有人知道他们在妙笔生辉之外，还有妙手回春的一面。
诗书墨里的草药情
记得儿时老家中常备有鱼腥草，金银花，穿心莲，野菊花，蒲公英等晒干的草木，上火时泡上一杯鱼腥草或者野菊花，清热解毒。夏日更有藿香、野菊、菖蒲、山苍柴、鱼腥草等配制而成的养生饮品（俗称“端午茶”）为伴。草药的搭配不同，口感自然也有差异，而每一味花草的口感和功效，母亲自然十分清楚，于是每年母亲会根据家人的体质症状晾晒一份独一无二的端午茶。
自此便知，山间树木，田中花草，一花一叶皆为草药。而药草的味道，或酸甜，或苦涩，混杂着木材的醇香、花草的青味，渗入血脉，仿佛是一次与深山阡陌的相拥与交融。
陆游水墨画像
世人只道陆游与唐婉在沈园里的风花雪月，却不知诗人也是名医。
陆游可谓是以药为友、食药为享，因此戎马生涯风餐露宿，却得85岁的长寿。“云开太华插遥空，我是山中采药翁。”（《花下小酌》）陆游在诗中自称采药翁，实际上也是“赤脚医生”：他还开过药店，卖过药，也会给人看病。其实陆游生于名门望族，又身居要职，自是不必以卖药为生。爱草药，开药店，当属个人情怀。
陆游喜爱中药，以草药为友:“清芬六出水栀子，坚瘦九节石菖蒲。放翁闭门得二友，千古夷齐今岂无？”于陆游而言，栀子和石菖蒲就好像两个朋友，栀子清芬，石菖蒲坚瘦，自是无限高雅。也寄予了诗人仰慕古贤伯夷，赞美叔齐采薇而食的高洁。诗中的栀子以果入药，能清热泻火，治黄疸疮疡等症；石菖蒲以茎入药，主治痰厥昏迷、癫狂、惊痫等病。
陆游的药圃中载有玉芝、凤尾草、申椒、白术等草药。他曾在诗歌《村舍杂书》写道：“逢人乞药栽，郁郁遂满园。玉芝来天姥，黄精出云门。丹茁雨后吐，绿叶风中翻。活人吾岂能，要有此意存。”四处讨要药材种于园中，满园的草药郁郁葱葱，令诗人满心欢喜。治病救命自然无力，但这种善心总是要有的。既是爱草药，更存治病救人之心。这正是中医所奉行和传承的理念。
人们总是如此，一碰到情怀二字，便不得了了。陆游对草药的钟爱，不止步于采药种药。在陆游看来，草药不仅是药材，更是美食。“盘餐敢辞饱，满箸药苗香。”于陆大诗人而言，地黄、茯苓、灵芝……这一味味草药都是一道道鲜美的佳肴，就曾作《梦有饷地黄者，味甘如蜜，戏作数语记之》。如同现在的“吃货们”，饿着肚子入睡，或者想吃哪道菜，睡觉就真梦见了。
此外，陆游还好研究药方，51岁任制置使时曾整理过祖传的《陆氏集验方》。后又积累民间药方，选刻《陆氏序集验方》。
对草药如此热衷，不知是药草的香气特别符合诗人的味蕾，还是这惠及世人的草木花叶与陆游英雄相惜。总之，陆游的草药情怀可谓至深至切。
一代书家的中医渊源
说到在园中种植草药，不得不提到书圣王羲之。王羲之种药，却为“治病”。
东晋时期，名士以追逐自然，服用五石散为流行。王羲之亦服之。五石散为钟乳石、紫石英、白石英、硫黄、赤石脂五种石药组成。服此药后，必须冷食、饮温酒、冷浴、散步、穿薄垢旧衣，如不散发，则须用药发之，称寒食散。这种药物在一定程度上也是一种慢性毒药。
由于五石散，王羲之晚年一身病，只活了59岁。也许他也深知五石散的毒性，在服用五石散以及魏晋时期各种保健丹药时，王羲之以草药抵制丹药产生的副作用。其流传的名帖多次提到中药药材，特别是《十七帖》中的许多帖子。
《旃罽胡桃帖》：“得足下旃罽、胡桃药二种，知足下至戎盐，乃要也，是服食所须。知足下谓须服食，方回近之，未许吾此志。知我者希，此有成言。无缘见卿，以当一笑。”王羲之收到朋友寄来的旃罽与胡桃，得知还将送来戎盐，十分高兴。这些都是他日常服食所须的物品。胡桃就是现在人们说的核桃，有补肾，固精强腰，温肺定喘，润肠通便的功效。戎盐，《神农本草经》记载，主明目，有益气，坚肌骨，去毒蛊之功效。
王羲之的《药草贴》又言：“彼所须此药草，可示，当致。”这是王羲之询问友人是否需要草药的简帖。
因此可见，王羲之尝试着通过草药来治愈各种病症，可谓是用心良苦。
明代三才子之一徐文长多才多艺，可谓一代奇才。他在研习书法、绘画、诗文、戏曲、音乐之余，对《黄帝内经》颇有研究，著有《黄帝素问注》、《庄子内篇注》、《参同契注》等，且徐渭的注疏以通俗易懂的文字呈现，为当代对《黄帝素问》医书的解读提供了极大的便利。
徐文长的散文《自为墓志铭》写道：“渭尝曰：余读旁书，自谓别有得于《首楞严》、《庄周》、《列御寇》若《黄帝素问》诸编倘假以岁月，更用绎，当尽斥诸注者缪戾，其旨以示后人。而于《素问》一书，尤自信而深奇。”《黄帝素问》即古医书《黄帝内经素问》，他认为，自己对以上的书籍有不同的领悟，倘若上天多给些时间，更正书中错误，寻绎义理，理其端绪，应当全部斥责各注者的错误，抛弃他们的旨意来警示后人。尤其对《黄帝素问》这本书，深信自己见解不寻常。
文者医心 同心同德
对于绍兴这座古城，我偏爱鲁迅故里和鲁镇里弯弯曲曲的巷弄，低低矮矮的木屋，总觉得绍兴的一半气韵，是属于鲁迅先生的。
一直以来，人们都觉得鲁迅反对中医。只因鲁迅先生在《呐喊自序》、《父亲的病》中大力批评中医，认为中医是故作玄虚和神秘，甚至扬言：“中医不过是一种有意或无意的骗子。”
王羲之书法《黄庭经》
然而在其杂文集《坟》中，鲁迅先生坦言自己不喜欢中医，“其中大半是因为他们耽误了我的父亲的病的缘故罢，但怕也很夹带些切肤之痛的自己的私怨。”其实先生在日常生活中，经常用中药为家人治病。
在鲁迅的日记中，先生多次提到服用中药的内容：1912年11月10日：“饮姜汁以治胃痛，竟小愈”。11月23日，“下午腹痛，造姜汁服之”。在1930年的日记里，先生四次提到为幼儿海婴往仁济堂购买中药。在周海婴的《鲁迅与我七十年》中，他说：“母亲当时因过度劳累，白带颇多，西医让用冲洗方法，没有见效。她遂买‘乌鸡白凤丸’服了，见效很快，连西医也感到吃惊。这种中药丸，后来父母亲还介绍给萧红服用，因她也是体弱劳累，生活不安定，以至患了妇女的月经不调症，结果也治愈了。”
鲁迅在《经验》一文中，说《本草纲目》“含有丰富的宝藏”，并赞叹古人诸多尝试，然后累积下来，逐渐庞大成书，认为“这书中所记，又不独是中国的，还有阿剌伯人的经验，有印度人的经验，则先前所用的牺牲之大，更可想而知了。”可见，先生对《本草纲目》怀有诸多敬意。
此外，鲁迅先生对中医药书籍有收藏之好。《鲁迅日记》1914--1927年期间，记录了“买《备急灸方附针灸择目》共二册”；“买景宋《王叔和脉经》一部四本”；“买《六醴斋医书》一部二十二本”等。除了时常买医书收藏，先生还自己动手修补中医书籍：1927年8月17日日记写到：“下午修补《六醴斋医书》讫”。
百草静舍
鲁迅先生是文学家，但首先更是爱国者，由父亲的病而学医；由亲眼目睹麻木的看客弃医从文：深知医学不能救国民，而应该在精神上唤醒华夏儿女。于是，鲁迅的这般责任和“大爱”与中医不谋而合。正是因为这份济世之心，成全了鲁迅与中医的渊源。
另一位民国时的绍兴籍大师、一代教育家蔡元培先生在《中国新本草图志》序言中说：“自汉代已有本草写本，历千五百年之演讲，而结晶于李时珍之《本草纲目》，不可谓不久矣。然而对于诸药之效能，或泛说寒温、虚实之性，或以形似、色似为言，不能如西洋药物学之能提出主要成分，而说明其特效之理由也。”序中对中医药现状有中肯评价，对中医药现代化更寄予厚望，提出改良国药，中西结合，对中医的发展和创新有着至关重要的作用。
从陆游和王羲之爱药惜药，到徐渭的《素问注》，鲁迅对中药的运用，以及马寅初、蔡元培、周恩来对中医的推崇。由此，中医被绍兴知识分子以诗文、书法等形式记录和传承，医书典籍在他们的注疏和收藏下得以推陈出新，流芳百世。而他们的文学书画也在中医界传播，为中医增添了几分儒雅的书卷气质。如此，绍兴文人与中医，这其中的书香与药香相互交融，书写着一段段佳话。
