中国民间历来有崇拜“医神”、“药神”的习俗，因为他们满足了人与神仙之间最迫切的需求：祈福禳灾、祛疾除病。
杭州历史上，有两位仙人，分别与两座山结缘，造福了百姓，兴盛了医药事业，留下了美丽的传说。
医药鼻祖
离开杭州市区，高速公路行驶大约70公里，便到了风景秀美的桐君山，山上有座桐君庙，是必游的景点。
桐君亭
相传上古时，江南湿热，多瘴气、瘟疫和各种危害人类的疾病。
黄帝轩辕氏与蚩尤争夺天下，战火频燃，死伤无数。黄帝命令巫彭去江南寻医问药并暗访冶炼之术。巫彭领命后，跋山涉水，翻山越岭，置生死于度外，以身试药辨别草药本性。
某一天，巫彭行至富春江与天目溪的合流之处，远望去有一座不高但仙气缭绕的小山，犹如浮在水面上的一块碧玉。巫彭十分喜爱此处，便在山脚一颗桐树下结庐炼丹。桐树枝柯偃盖，荫蔽数亩，远望如庐舍。巫彭医术十分高明，经常给山下的老百姓治病，且分文不收。有人问他姓名，他则指桐树以示之，时人便尊其为“桐君”，此山也被命名为“桐君山”，山下市镇名为桐庐，江为桐江，溪为桐溪，岭为桐岭，桐君栽药之洲为桐洲。感恩的先民用这样的方式来寄托对济世拯民的桐君老人的敬仰之情。北宋年间还在山上修建了桐君祠，几经修缮，便是今天的桐君庙。
桐君在历史上确有其人，由于他所处的年代，没有确切文字可考，很难确定他到底是哪个时代的人：有的是说他是与神农并肩的名医；有的说他是黄帝时代的大臣；也有人说他是尧舜时期的巫师。但有一点是可以肯定的，桐君是我国有文字记载的最早对药物学研究卓有成果的学者。陶弘景、李时珍对他有很高的评价：桐君识草木金石性味，定三品药物，著《桐君采药录》；他制定处方格律——君臣佐使，至今依然为中医用药之至道。毫不夸张地说，桐君是我国中医药的鼻祖，桐君山也成为医药鼻祖圣地。
杭州的医道文化，由此缘起。
道法济世
历史的车轮滚滚向前，桐君老祖逝去已数千年。春秋末期，道家思想兴起，渐渐地，道教代替了原来的鬼神崇拜，许多巫祝摇身一变成了道士，他们治病祛魔的手法也流传下来，开始在医药的发展上扮演起重要角色。
杭州山川秀丽，气候宜人，是道教发展的好地方。魏晋南北朝时期，经济、文化重心南移，杭州更是道观林立，香火繁盛，名山大川都成了修炼的洞天福地。这其中葛岭最为著名。
葛岭山门
2017的深秋时节，我再一次攀上葛岭。
行湖滨，过断桥，入北山街，登宝石山。绕过宝俶塔脚下后，需要颇为艰难地走一段夹在巨石缝中的山道，湿滑狭窄，只能侧着身子，手脚并用，小心翼翼爬过。通过之后，就是平坦易行的山林石道了。
此刻已非旅游旺季，葛岭的山间小道，满目都是苍翠的古树，偶尔会听到几声大鸟的鸣叫，更显得山里的空旷和寂静。从车水马龙的北山街上坡，20分钟之后，我已置身密林，说不定还会从旁窜出一只野猪来！
山中幽静易深思。作为一个杭州人，葛岭我已来过多次。这里的石板、树木、鸟雀、亭台，仿佛被时间凝固，而我呢？心灵越来越躁动，欲望越来越多。再过十年、二十年，我会是什么模样？
继续前行，突见一堵黄墙，瓦盖如鳞，若游龙起伏般蜿蜒山间，将内院护住。抱朴道院到了。
抱朴道院大殿
抱朴道院面积不大，依山而建，正殿、半闲堂、红梅阁，层层叠叠，大有“上上下下通幽处”的韵味。“太极阁”是道院的制高点，我始终难以忘怀，第一次来此处，经过一连串曲折的山路之后，正当心生茫然之时，突然整个西湖展现在眼前，那种豁然开朗的感觉。
葛岭之巅还有初阳台，是当年葛洪炼丹、观察日月之所。据说每逢农历十月初一，初阳台上可以看到日月并生的奇景。
小小的葛岭名扬天下，灵就灵在有了东晋“仙人”葛洪和他的抱朴庐。
葛洪这个名字今天大家也许会感到陌生，但说起诺贝尔医学奖得主屠呦呦，她能发明治疗疟疾的青蒿素，就是受葛洪医著《肘后备急方》所载“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”的启发。
葛洪的曾祖父葛玄是三国时吴国的道士，传说他曾师从汉末的著名方士左慈学炼丹术。其后于皂山得道成仙，白日飞升。葛洪13岁丧父，家道中落，却生性恬淡，于世间种种嗜欲皆不贪恋，独爱读书问道。他以砍柴所得，换回纸笔，在劳作之余抄书学习，常至深夜。乡人因而称其为抱朴之士，他遂以“抱朴子”为号。他先跟随葛玄的传人郑隐学道，后在青黛山偶遇精于外丹内养之术的南海太守鲍靓，鲍靓见葛洪形貌超凡，才思横溢，又是神仙之后，十分器重，遂将所得丹术传于葛洪，后又将爱女潜光许配给他。
仿佛是桐君老祖的轮回。40岁那年，葛洪来到钱塘，看见宝石山上木石幽邃，风景奇特，颇有灵气，便认定这里是修身养性、采药炼丹的好地方，遂结庐潜居，炼丹修道。葛洪在此居住期间，常为百姓采药治病，还“烧丹朱、炼铅粉”，又“开砌山岭坦途，以通行人往来”，为百姓做了很多好事。相传葛洪在这里炼丹时，曾沉了一块石函于井内，故居民饮此井水不患眼疾，后石函被人盗去，井水浑浊，居民索回石函，井水又甘洁如故。后来大家就把葛洪居住过的山岭称为葛岭，还在他结庐的地方建了一座道观祭祀他。因为葛洪自号抱朴子，所以道观定名为抱朴道院。
长生不老、羽化飞仙终是一场水中花、镜中月。千百年后，葛洪的炼丹之法早已无人问津，他对医药学的贡献却青史留名。比如他曾提出：急病不是鬼神引起的，而是中了外界的疠气。他所指的急病，大部分是我们现今所说的急性传染病，古时候人们管它叫“天刑”，认为是天降的灾祸，是鬼神作怪。那时世界上还没有发明显微镜，葛洪能够排除迷信，指出急病是外界的物质因素引起的，已经很了不起了。尤其要大赞的是《肘后备急方》，书名意思就是“方便挂在肩膀上的书”，里面有75种常见病例，比如疟疾、天花、狂犬病等，每个病例都配2—3个方子，最多的有15个方子，诸如常山治疟、麻黄治喘等，用的都是满山遍野不值钱的草药。
贾似道别墅半闲堂
葛岭的传说不仅仅只有神仙，也有红粉佳人、忠奸相斗。抱朴道院在南宋高宗时，被辟为御花园，宋末被赐给奸相贾似道做山中别墅。良家女子李慧娘被贾似道占为姬妾，一日同游西湖时，见到读书人裴舜卿的风采，李慧娘不由赞了一声：美哉少年！就因为这句赞美，贾似道一剑刺死李慧娘，还把裴生囚禁在红梅阁中。最终李慧娘放弃可以返回人间的机会，借了阎王爷的扇子来搭救无辜的书生，上演了东方版本的《人鬼情未了》。
我在抱朴道院度过了两个小时，听听故事，读读楹联，逗逗小狗，看着葛仙翁神像端坐，香客虔诚，浮躁的心灵仿佛也感受到道家所追求的恬适、和谐。摒除杂念，无为而治，这大概就是养生先养心的真谛吧！
仁者爱人
仙人终归要羽化仙去，无暇顾及人间疾苦。唐宋以后，以“仁”为最高道德规范的儒者，接过了发展医学的重任。他们崇尚体贴民众、重义轻利、贫富如一的医疗作风，遵循穷首皓经、虚怀若谷的做学问原则。
两宋是儒学发展的又一高峰，杭州的医药事业也随之发展。苏东坡任杭州太守时，拨款2000贯，连同自己捐出的50两银子，在市中心（今惠民路附近）建置病坊，取名安乐坊，三年之内治愈近千人，是当时全国规模最大的面向民众的医院。
南宋时期，杭州设立太平惠民和剂局，为官办药事机构，由国家实行对医药购销的专卖，特别是整理出版的《太平惠民和剂局方》一书，对后世影响颇大。政府还建立医学教育机关，培养专业医生。
葛洪仙去后1200年，杭州有了第三座医学名山——吴山。这次来的不再是仙人了，而是几个儒生，怀着“不为良相，便为良医”的决心，建侣山堂，讲医问道。这群人被后世称为“钱塘医派”，创造了我国医学史上少有的繁荣局面。
